И, как уже говорилось выше, именно таким образом человек создаёт один из основных видов гавваха – энергию страдания, которая служит пищей для существ Тёмной Нави. После всего вышеизложенного становится понятным, почему твари это греховное деяние безстыдно называю т «церемонией вбивания гвоздя»: им очень нравится кормить таким образом своих демонических хозяев.
Основными правилами овладения половой энергией является управление эякуляцией, значение удовлетворения женщины и понимания того, что мужской оргазм и эякуляция – не одно и тоже. В Ведических писаниях даётся совет, как достигать запредельных
состояний сознания во время соития: «Удерживай семя, сдерживай мысль, затаи дыхание».
Объясняя смысл первой части этого совета, «Дао секса» (в переводе Ишихара и Леви; см. Луис В. М илдмэн «Мистический секс», с. 97-98. «София», Киев, 1996) повествует: «Жёлтый император сказал: «Я хочу слышать, каким будет результат, если будешь двигаться (заниматься любовью), но не терять (семени)?».
Простая женщина ответила: «Если ты будеш ь двигаться, но не будешь терять, то твоя жизненная сила и энергия увеличатся. Если снова будешь двигаться, но не будешь терять, твои уш и и глаза станут более чувствительными. Если и в третий раз ты будешь двигаться, но не будеш ь терять, тебя покинут все болезни. Если и в четвёртый раз ты будешь двигаться, но не будеш ь терять, то пять твоих внутренних органов (печень, сердце, селезёнка, лёгкие и почки) придут к умиротворению. Если и в пятый раз ты будешь двигаться, но не будеш ь терять, твоя кровь с новой силой потечёт по венам. Если и на ш естой раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, твои талия и спина укрепятся и наполнятся силой. Если и на седьмой раз ты будешь двигаться, но не будеш ь терять, твои ягодицы и бёдра несказанно укрепятся. Если и на восьмой раз ты будеш ь двигаться, но не будешь терять, твоё тело начнёт светиться. Если и на девятый раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, ты не утратишь своего долголетия. Если и на десятый раз ты будешь двигаться, но не будешь терять, ты сможешь говорить с богами».
Средняя часть этого совета говорит о необходимости уменьшения внутреннего словесного осмысления своих действий до уровня, когда это не препятствует эмоциональной близости мужчины и женщины, объединению их жизненных сил и достижению одухотворённого сознания.
Объясняя последнюю часть, Чорака Самхита говорит: «Пока дыхание действует, семя также пребывает в движении. Когда дыхание прекращ ает двигаться, семя неподвижно... Когда дыхание движется, разум также пребывает в движении; когда дыхание прекращает двигаться, разум становится неподвижным».
Знаменитый даосский врач Сунь Сю-Мо, родившийся в 581 г. до н. э. и проживший 101 год, считал, что если мужчина может заниматься любовью сто раз без семяизвержения, то он может
прожить долгую жизнь. Он утверждал, что когда чжин (сущность, или семя) мужчины станет недостаточным, мужчина станет больным и, с исчерпыванием семени, умрёт. Сунь знал, что многие мужчины не могут достичь этого идеала, поэтому установил более простое правило, которому может следовать большинство мужчин: «Мужчина также может прожить здоровую и долгую жизнь, если он будет поддерживать частоту потери семени в сношениях по 2 ежемесячно или по 24 ежегодно. Если он будет в то же время уделять внимание здоровой пище и упражнениям, он сможет обрести долголетие».
Затем он предлагал ещ ё один критерий: «Мужчина в 20 лет может иметь 1 потерю семени каждые 4 дня. Мужчина в 30 лет может терять раз в 8 дней. Мужчина в 40 лет может терять каждые 10 дней. Мужчина 50-ти лет – каждые 20 дней. Мужчина 60-ти лет не должен больше терять; если он исключительно крепок и здоров, он может ещ ё терять семя один раз в месяц».
Ведающие люди знают, что после потери семени мужчина чувствует усталость, в ушах у него гудит, глаза слипаются и ему хочется спать. Он ощущает жажду, а его конечности становятся вялыми и негнущимися, а затем наступают долгие часы утомления. Естественно, что в таком ослабленном состоянии невозможно притянуть для зачатия мощный дух аристократа. Семя создано Природой не для удовлетворения чувств, а для воплощения потомства, поэтому ведающий человек не теряет зря своего семени. Вследствие этого все его тела и оболочки накапливают энергию и укрепляются, а его любовь к жене возрастает. При этом женщина черпает половую энергию супруга и, увеличивая свою Инь- сущность, передаёт её обратно мужу. Он, уравновешивая свою силу Ян с силой Инь жены, достигает ещ ё большего увеличения своей Ян-сущности. Таким образом, супруги достигают мощного спокойствия, необходимого для воплощения Великой Души.
Когда оба супруга духовно развиты, они могут соединяться глубоко без движения так, что семя не будет возбуждаться; в то же время пара должна представлять, что в их пупках имеется красный энергетический шар величиной с куриное яйцо. Они могут толкать совсем без усилий, но если они возбудятся, им следует отступить. В течение 24 часов такая пара может совершать этот вид совокупления десятки раз. Поступая так, они смогут прожить долго.
Как женщина не может жить счастливо без мужчины, так и мужчина не должен жить долго без женщины: при этом он будет всё время стремиться к женскому полу, и это стремление утомит его дух. А когда дух утомлён, человек не может жить долго. Если мужчина действительно не нуждается в женщине или не стремится к какой- либо из них, это может быть очень хорошо, и он тоже проживёт долгую жизнь, но такие люди чрезвычайно редки. Если мужчина пытается подавить естественную потребность в семяизвержении в течение длительного промежутка времени, будет очень трудно сохранить семя, но очень легко потерять его. Оно будет теряться во время сна или загрязнять мочу, или же мужчина будет страдать от болезненного спаривания с призраками. Если он потеряет своё семя таким образом, это будет в сто раз вредней.
В древние времена сравнивали общение мужчины и женщины с огнём и водой: «Вода и огонь убивают, но могут и давать жизнь, – всё зависит от того, в ведении или в неведении мы находимся. Если кто- то умеет управлять своей энергетикой, то чем больш е женщин для занятий любовью, тем лучше для его здоровья, но для того, кто находится в неведении, хватит одной женщины, чтобы приблизить его к могиле».
Во время половой близости при семяизвержении от мужчины к женщине передаются с потоком энергии его нравственные качества, программа строения тела (генетический код) и отпечаток искажения энергоструктуры от его болезней. Программы и энергокоды от разных половых партнёров будущей мамы, накладываясь друг на друга, усиливаются через резонанс. Этот объединённый «мусор» переносится в клетки женщины, а затем – в тело её будущего ребёнка. Информация об этих искажениях сохраняется в полевой структуре клеток тела женщины до тех пор, пока она не родит или не произойдёт выкидыш, но не аборт. Ибо женщина переводит эту вредоносную энергию, угнетающую её тело, в тело ребёнка. При искусственном прерывании беременности (аборте) сброса информации искажения не происходит. М ногие женские болезни, полученные на полевом уровне от мужчин, исчезают сразу после родов. При этом организм женщины обновляется, она становится чистой от собранного «мусора». Вот почему естественные роды идут им на пользу. Поэтому наши предки утверждали, что женщина спасается через чадородие.
В древности Славяно-Арии не боялись расширения семьи, и рождение возможно большего числа детей считалось нравственной заслугой. Обязательным было рождение 9-ти (или даже 16) детей. И считалось, что чем больше детей, тем более счастливы ушедшие из этого мира предки. Ибо предки получают обильную энергетическую поддержку от молитв своих потомков и имеют возможность вновь вернуться в свои семьи новорожденными для дальнейшего развития. Поэтому долг предкам может быть уплачен только рождением детей, и отсутствие продолжателей рода считается несчастьем. Посещение жены в благоприятное для зачатия время является свещенной обязанностью каждого женатого мужчины. Ведические писания предписывают: «Будучи верным своей жене, пусть приходит к ней в каждый подходящий период»1. «Парашара» (IV, 15) не только предписывает эту обязанность, но и объявляет неисполнение её грехом: «Кто, будучи здоров, не идёт к своей жене в подходящее время, тот, без сомнения, совершает грех убийства зародыша». Равным образом жена обязана приходить к мужу, когда она очистилась от месячных. «Парашара» (IV, 14) говорит: «Женщина, которая, очистившись, не идёт к своему мужу, в следующем рождении будет свиньёй». «Яма-смрити» идёт ещё дальше и предписывает для неё наказание: «Пусть она будет оставлена после того, как посреди деревни её объявят погубившей зародыша». В «Артхашастре» (III, 2,44) предписываются значительные денежные взыскания за отказ мужа или жены от сожительства.
Но существуют исключения по телесным, душевным и нравственным причинам, когда муж имеет право не идти к своей жене: «Пусть не боится муж, который не приходит к жене слишком старой, безплодной, дурного поведения, рожающей мёртвых детей, у которой нет месячных, к малолетней или имеющей много сыновей»2. «Вишну-Пурана» также говорит: «Пусть не приходит к жене, не совершившей омовения, к больной, у которой ещё не прекратились месячные, которая не достойна похвалы, разгневана, чувствует себя плохо, недоброй, любящей другого мужчину, которая вообще не имеет желания, голодна или объелась», ибо такое состояние
1 «Ману». Кн. III, сл. 45.
2 Из пояснений к «Паратаре». 1,11,7.
жены не даёт возможности для зачатия полноценного потомства, так как её нежелание, или неспособность (вообще или в данное время) принять необходимое участие в должном обмене энергиями не способствует успеху в этом деле. Тем более, что при соитии, происходящ ем на определённом уровне, её телесные или душевные расстройства, озабоченность личными неприятностями, а также и болезни впитываются в энергетику мужа и воздействуют на него как психические токсины. Вследствие чего все вредные качества жены переносятся на мужа. Согласно «Ману- смри-ти» (IX, 107): «Только тот сын рождён во исполнение Закона Прародителя, благодаря которому родители вкушают блаженство. Все остальные считаются потомством похоти».
В древности считалось необходимым любой ценой произвести потомство для блага семьи и умерших предков, поэтому был распространён обычай поручения или левирата (levir, лат. – деверь, брат мужа), по которому вдова обязана или им е т право выйти замуж за брата своего мужа. Текст «Артхаш астры » (III, 4, 37-42) свидетельствует, что вплоть до рубежа новой эры обычным явлением считалась не только сожительство вдовы с деверем с целью рождения одного ребёнка, считавш егося сыном её покойного мужа, но и вторичное замужество вдов, «наследование» вдовы мужчинами в пределах семьи или рода. В «Ригведе» (X, 40, 2) содержится обращение к Ашвинам – богам- близнецам утренней и вечерней зари, свидетельствующее о том, что вдова приглашала своего деверя произвести детей – наследников её мужа: «Где вы ночуете, кто принимает вас к себе на ложе, как вдова деверя? » «Яджнавалкья» (I, 68) также разреш ает замещение: «Брат умер-ш его мужа пусть придёт к его жене в благоприятный период с разрешения старших, умастивши тело. Если брата нет, то пусть сделает это человек того же рода или близкий родственник (обычно до третьего колена по восходящ ей и по нисходящ ей линии), приносящий жертвенную пищу тому же предку. М ану (IX, 53) и многие другие Ведические писания позволяют вдове или жене импотента (или больного) произвести детей от брата её мужа, человека того же рода или брахмана. Например, в «Махабхарате» Бхиш-ма предлагает Сатьявати пригласить брахмана, чтобы произвести детей от её невесток, и затем он описывает достоинства того, кто замещает мужа.
Судя по «Изборнику Святослава 1073 года» Славяно-Арии Древней Руси, как и Древней Греции, различали в жизни человека семь возрастов. Это отразилось в семи понятиях: младенец – до года; дитя – до 7 лет; отрок – до 12 лет; юноша – до 25 лет (соответствует времени окончания ученичества); муж – до 50 лет (семейный человек); средовек – до 75 лет (отдельно живущий семьянин); и, наконец, старец – человек, возраст которого больше 75 лет (странник, калика перехожий).
Наши предки различали способы, которыми юноши разных народов добывали себе невест:
- умыкание – тайное, насильственное похищение невесты;
- калым – выкуп невесты;
- турнир – захват невесты силой при состязании женихов в отваге и доблести;
- сватовство – выбор девуш кой жениха из множества юношей, совершаемый в праздничной обстановке, как правило, после множества испытаний и состязаний женихов, выявляющих уровень развития их Дивьего тела, т. е. души.
Первый вид добывания невесты – умыкание – характерен, в основном, для кавказских народов; второй – калым – для азиатских народов; третий – рыцарские турниры – для западноевропейских; а четвёртый – для Славяно-Арийских: такие испытания женихов очень ярко и красочно описаны в русских народных сказках, при этом невесте полагалось её приданое, вплоть до «полцарства впридачу».
Человечество существует благодаря единству двух начал – Ян и Инь, мужчины и женщины. Сохранению этого единства служит семья. Основой существования семьи служит ясное осознание её предназначения и добросовестное исполнение своих обязанностей каждым человеком, то есть родителями и детьми.
Осознавая важность благополучия семейной жизни, наши предки чётко определяли супружеские обязанности. По ведическому укладу женщина должна выполнять Ш ЕСТЬ ОБЯЗАННОСТЕЙ, которые обеспечивают семейное счастье.
В ЗАБОТЕ – МАТЬ. В наш е время большинство женщин относятся к своим мужьям как к источнику своего материального благосостояния и чувственного наслаждения. Здесь же им е тся в виду, что жена должна относиться к мужу не потребительски, а безко-рыстно – как мать, которая отдаёт всю себя своему ребёнку, не стремясь получить что- либо взамен.
Таким женщинам покровительствует богиня М акош ь, обеспечивая им семейное счастье.
В ТРУДЕ – СЛУГА. Основные верования мира говорят, что мужчина и женщина, будучи изначально одним целым, были впоследствии разъединены, и теперь каждый из них стремится найти свою вторую половину. В Ведических писаниях даётся наука нахождения этой половины, но тёмные силы, заинтересованные в преобладании неблагочестивого населения, постарались увести людей и от этой науки. В наше время происходят встречи чуждых половинок, которые или сразу отталкиваются друг от друга, вследствие чего дети и без войн растут сиротами, или кое- как притираются друг к другу, чащ е всего прозябая в серой, постылой жизни. Именно поэтому соединение двух родных половинок называется венчанием, а встреча чуждых – бракосочетанием (хорош ее дело браком не назовут!). В современной христианской церкви венчанием могут назвать и бракосочетание.
Для своего духовного развития мужчина непременно должен служить своему духовному учителю, но счастье иметь его всё время рядом доступно лишь немногим. Преимущество женского воплощения именно в том и состоит, что жена всегда имеет рядом своего мужа, который должен являться её духовным учителем. Жена при этом, беря на себя основную тяжесть семейного быта, обязана давать мужу возможность иметь необходимое для духовного совершенствования время. Именно эта безкорыстная деятельность и является путём её возвышения и основным преимуществом перед мужским воплощением; именно поэтому в Ведических писаниях женщину сравнивают с лодкой, с помощью которой мужчина может пересечь жизненный океан.
Таким женщинам покровительствует М атерь Сва – богиня Царасвати (Царственный Свет), благославляющая свет преданного служения мужу.
В «Ману – самхите» говорится о том, что женщине нельзя давать свободу, но это не означает, что женщины должны находиться на положении рабов. Они скорее подобны детям, их легко обмануть, и если детям не предоставляют свободу, то это не значит, что к ним относятся, как к рабам. В настоящее время большинство людей, обманутых демонами, пренебрегают этими положениями, полагая, что женщинам необходимо предоставить такие
же права, как и мужчинам: ни в одной стране подобное положение не улучшило состояния общества. В действительности женщин следует опекать на каждой ступени их жизни. В детстве женщина должна находиться под покровительством отца, в молодости – мужа, а в старости – своих взрослых сыновей. Однако современная цивилизация искусственно создала новое представление о женщине как о независимом существе, и поэтому сейчас нравы большинства женщин находятся не на высоком уровне. Когда люди в своём неведении не признают предписаний, полезных для общества, не руководствую тся опытом великих мудрецов, не придерживаются Ведических правил – их культура находится в плачевном состоянии.
По Ведическим понятиям муж ведёт жену так же, как отец ведёт за собой детей, поэтому её издревле называли ведомою, и, смотря по тому, как она шествовала за своим вожатым, составлялся кармический приговор её поведению. Нарушение этого устава называлось проступком или преступлением, так как нарушение законных обычаев наших предков совращает женщину с настоящей дороги и делает её беспутной, непутёвой, заблудшей, сбившейся с дороги; она осуждена блудить на стороне, то есть становится смердом.
Женщина, не являющаяся хранительницей семейного очага, теряет связь с Прародителем, ибо удовлетворить Всевышнего можно только выполнением своих естественных обязанностей. Лишившись благодати Рода, она следует зову своих чувств, которые повергаю т её из одной нелепости в другую. Такая женщина приобретает затасканный вид, пытаясь скрыть его под слоем макияжа.
Ведические писания различают 7 видов жён (начиная с худшей): та, которая подобна убийце; та, которая подобна воровке; та, которая подобна владычице; та, которая подобна матери; та, которая подобна сестре; та, которая подобна другу; та, которая подобна служанке.
В СТОЙКОСТИ – КАК ЗЕМЛЯ. Как Земля стойко выполняет своё предназначение в поддержании жизни, так и жена при любых обстоятельствах должна быть доброжелательной и спокойной. Если женщина не проявляет удручающе дурных наклонностей, если она благоразумна и не строптива, этого вполне достаточно, чтобы мужчина решился остановить на ней свой вы-
бор. Он должен благодарить судьбу, если обнаружит в супруге редкие дарования и душевную чуткость, и не стараться придирчиво выискивать недостатки. В женщине важен кроткий, миролюбивый нрав, а дополнить эти качества внешней утончённостью не так уж и мудрено.
Сама М ать Сыра Земля помогает женщинам в этом служении.
В КРАСОТЕ – ЛАДА. Лада – богиня удачи, богатства, процветания и красоты. Здесь имеется в виду, что жена должна всегда быть привлекательной для мужа. К сожалению, современные женщины считают в порядке вещей оставаться на глазах у мужа неопрятными и раздражительными, а собираясь в гости, наряжаться, украш аться и надевать личину весёлой бе з аботнос-ти, любезности и очаровательности – получается, что она делает это не для мужа.
Люди, неглубоко знающие Ведическую культуру Индии, часто удивляются необщительности арийских женщин, которые вроде бы совсем не замечают присутствия незнакомых мужчин. Они любят красиво одеваться – для мужа. Холят свою кожу, убираю т волосы, сурьмят веки, надевают украшения – для мужа. Учатся петь и танцевать – для мужа. И если муж жив, здоров и предан семье – а это правило, исключения из которого очень редки, – женщина счастлива, она ничего больше не желает.
Ещё одно коварное следствие цивилизации – женщина с короткими волосами. Вы можете представить себе раздражительную, неуравновешенную, нервную женщину, у которой толстая коса до пят?.. Природа не даёт ничего лишнего. Волосы предназначены для сбора сведений на тонком уровне и накопления жизненной силы. Все верования мира советую т женщине иметь косы, а при людях покрывать их тканью. Распускать волосы ей разрешается только при муже, так как простоволосая женщина, а тем более с короткой стрижкой, вбирает через волосы все гнусные, похотливые мысли окружающих. Ныне же женщинам предписано покрывать голову в христианских церквях – от кого же им там защищаться?..
Основной задачей женского воплощения является обретение привлекательности и способности любить своего мужа. В первую очередь – мужа, а детей – во вторую. Если жена считает иначе, то будет вынуждена страдать сама, и обрекает на страдания детей. Современная женщина живёт в азарте добывания эмоционального
наслаждения и поэтому выслуживает любовь у всего мира. Страх того, что её мало любят, заставляет её делать как можно больш е добра как можно большему числу людей и последним в этом списке нередко оказывается собственный муж. Чтобы быть привлекательной для мужа, достаточно иметь высокий уровень духовного и нравственного развития, но для обретения соверш енства – как в привлекательности, так и в создании полноценного потомства, необходимо иметь здоровое и красивое тело. По ведическому канону красоты, длина вытянутой в струнку женской фигуры равна 216 см (1/216 000 часть окружности Земли называется божественным стадием). На каждые 12 знаков Сварожьего Круга (зодиака) приходится 18 см этой длины. Высота стоящ ей на ступнях женщины (с опущенными руками) составляет 9 знаков, или 162 см. Если такая ладная женщина встаёт на цыпочки, то вершина её головы поднимается до 173,12 см, и она будет вровень с соразмерным мужчиной. Высота туловища (без головы и ног) составляет 3 знака, то есть 54 см (108:2), длина рук – 4 знака, то есть 72 см (скорость прецессии – 1о за 72 года), длина ног – 5 знаков, то есть 90 см (360:4), а от пупка до кончиков пальцев рук и ног – по 108 см (число имён бога Сварога).
Преимуществом мужчин является борода. О на служит накопителем духовной силы, и сбривать её допустимо, лишь хорошо зная все последствия этого обряда и разумно их используя; в противном случае мужчина становится неспособным полноценно воспринимать ни этот мир, ни тем бол е запредельный. Именно поэтому в тю рьмах и в армии бреют наголо, лишая тем самым человека индивидуальности, особости. В «Источнике вечного наслаждения» (гл.53) Баларама (Белый Рама), старш ий брат Кришны, так наставляет его: «Обрезать человеку волосы и сбрить усы и бороду – это почти всё равно, что убить его». Вот почему российские мужики во времена Петра I сложили поговорку: «Рубите наши головы, не трожьте наш и бороды». В Слове М удрости Волхва Вели-мудра сказано: «Чем длиннее власы человека, тем больш е Божьей Силы получает он, ибо Сила сия питает телеса, Дух и Душу человека, и направляет его на созидание и деяния праведников, в коих мерилом всего, Совесть является».
В РАЗГОВОРЕ – МУДРЕЦ. Девушка до замужества обучается тому, как быть привлекательной, вести хозяйство, стать
совершенной женой и матерью; юноша это время посвящ ает духовному развитию, служа своему духовному учителю. В семейной жизни жена становится ученицей своего мужа и должна старательно перенимать от него духовные знания, становясь таким образом со временем мудрой, достойной собеседницей.
Обучающимся Ведической мудрости девушкам покровительствует богиня Веста. Молодых учениц так и называют – весталки.
В ПОСТЕЛИ – ВЕДЬМА. Ведьма – это знающая, ведающая мать. Слова «ведьма», «ведун» произошли от древнерусского – «ведать», т. е. знать. Английское слово «уитчь», обозначающее ведьму, также происходит от древнеанглийского семантического корня «уит», т. е. «ведать, знать» (сравните русское – учить). Зачатие и рождение полноценного потомства является сложной наукой, поэтому женщина должна быть умелицей в этом благородном деле, ведь именно в нём её природное предназначение. Но, к сожалению, истинное значение понятия «ведьма» было извращено.
Богини Джива, Леля и Рожана помогают женщинам в зачатии и рождении детей.
Ведающие женщины знают как обрести семейное счастье: для того, чтобы стать хорошей матерью, вначале надо быть хорошей женой, а ещё прежде – хорошей женщиной! В Ведических писаниях (например, в «Кама-сутре»1) говорится о том, что настоящая женщина (ведьма) должна обладать 64 качест вами, необходимыми для полноценной сем ейной ж изни:
1. Иметь решимость следовать за мужем.
2. Умение доставить наибольшее удовольствие супругу.
3. Умение угадывать и опережать желания мужа.
4. Умение быть собранной в любой обстановке.
5. Владение и управление половой силой для воплощения в своих детях высокодуховных предков мужа.
6. Чистоплотность.
7. Знание любовных игр и искусства любовных ласк.
8. Проворство в любовных позах.
9. Умение красиво раздеться.
10. Умение вызвать к себе интерес супруга своим поведением и нарядом.
11. Умение преподнести себя. ________________________
1 «Kama Sutra of Vatsyayana». Bombay, 1961.
12. Умение возбудить мужа.
13. Умение покинуть, не потревожив, спящего мужа.
14. Знать способы уснуть после мужа.
15. Уметь спать в любом положении.
16. Умение делать различный массаж, поддерживать долголетие и здоровье.
17. Знахарское лечение: траволечение, заговоры, лечение жизненной силой и т. д.
18. Ведовство бытовое и обрядовое, знание народных обычаев.
19. Знание основ звездочтения: благоприятных и неблагоприятных дней.
20. Умение общаться со стихиями природы.
21. Умение пользоваться своими космами; знание стилей причёсок и умение уложить волосы.
22. Знание различных характеров.
23. Умение проявить необходимый характер.
24. Умение выразить и подчинить свои чувства.
25. Знание необходимой защиты своей чести и достоинства.
26. Умение рассуждать, выявлять закономерности и делать умозаключения.
27. Умение красноречиво излагать мысли.
28. Знание игр, развивающих мыслительные способности человека.
29. Ведение хозяйственных расчётов, знание мер, веса, объёма, плотности и т. д.
30. Знание системы налогов.
31. Умение договариваться и вести дела.
32. Умение доказать свою правоту.
33. Умение распознать качества и способности людей.
34. Умение разгадывать сны и толковать приметы.
35. Умение обживаться и создавать уют в любой обстановке.
36. Умение изготавливать из глины утварь, предметы обихода и игрушки.
37. Изготовление тканей и пряжи из различных материалов, изготовление и украшение одежды; знание сокровенного смысла узоров и характеристик изделий.
38. Приготовление красок; окраска тканей, пряжи, одежды, утвари, знание основ цветоведения.
39. Знание свойств камней и умение ими пользоваться.
40. Поварское искусство и приготовление напитков.
41. Знание дикорастущих растений, использование их в быту, питании и лечении.
42. Умение получать на огороде хороший урожай, сохранять его и делать пищевые заготовки.
43. Знание животноводства.
44. Общение и игра с животными; их обучение, внушение необходимых действий.
45. Умение распознавать состояние человека по его почерку, красиво и грамотно изъясняться письменно.
46. Умение передать с помощью живописи и рисунка своё состояние и восприятие окружающего мира.
47. Составление гирлянд, венков, букетов и знание их скрытого смысла.
48. Знание сказок, былин, преданий, пословиц, поговорок и народных песен.
49. Изготовление кукол для игр, обрядов и ведовства.
50. Сочинение стихов, песен и их исполнение.
51. Знание благоприятных и неблагоприятных музыкальных ритмов, размеров, мелодий и их воспроизведение на различных инструментах.
52. Умение пластично двигаться и танцевать под разные мелодии.
53. Искусство в развлекательных играх; ловкость и сноровка.
54. Умение определяться на местности.
55. Умение жонглировать различными предметами.
56. Умение обмана («об ман» – то, что рядом с умом, с правдой: уловки, проделки, розыгрыши, ловкость рук, лукавство).
57. Умение угадывать задуманные числа, имена, предметы, словосочетания и т. д.
58. Знание игр, основанных на угадывании (загадки, головоломки, ш арады, прятки и т.п.).
59. Умение ввести в заблуждение соперников.
60. Знание различных игр на спор.
61. Умение плакать.
62. Умение умилостивить рассерженного супруга.
63. Умение управлять ревностью мужа.
64. Добросовестно выполнять свои обязанности даже в случае потери мужа.
В Ведических писаниях приводятся три довода относительно того, почему эти искусства следует изучать:
- Применяя эти искусства, легче завоевать расположение своего возлюбленного.
- Женщина, которая владеет этими искусствами, естественным образом получает почётное место в обществе.
- Знание этих искусств способствует большему очарованию, приязни и влечению к такой возлюбленной.
О б я з а н н о с т и м у ж а перед женой таковы: содержать, покупать наряды и украшения, охранять, обучать, одаривать доверием, любовью и нежными словами, никогда не расстраивать её. Мужчина, сумевший приобрести любовь целомудренной женщины, преуспел в постижении Веры и обладает всеми добродетелями.
Самое ценное, что мужчина может дать женщине, это свою Силу, образ своего Духа и образ своей Крови. Если для жены её муж является первым мужчиной, бросивший в неё своё семя, то он, если относится к ней, как к матери своих будущих детей, а не как к объекту похоти, может дать ей не только энергию своего семени и Силы, необходимой для зачатия и вынашивания ребёнка, но и раскрыть её Женскую Долю. Мужчина, передавая жене образ своего Духа – качества своей Ж ивы и образ Крови – качества своей Породы, берёт её под покровительство своего Рода, наделяет её Женской Долей – способностью Любви к мужу и детям, и раскрывает её Родовую Память – интуитивное прозрение накопленного опыта своих и её предков по женской линии о создании в семье Любовных взаимоотношений и поддержании лада в доме.